{"id":116,"date":"2026-06-12T16:20:20","date_gmt":"2026-06-12T16:20:20","guid":{"rendered":"https:\/\/leneutre.tg\/?p=116"},"modified":"2026-06-12T16:20:22","modified_gmt":"2026-06-12T16:20:22","slug":"tribune-mali-au-dela-du-terrorisme-les-vraies-causes-dun-chaos-durable","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/leneutre.tg\/tribune-mali-au-dela-du-terrorisme-les-vraies-causes-dun-chaos-durable\/","title":{"rendered":"Tribune\/Mali : au-del\u00e0 du terrorisme, les vraies causes d\u2019un chaos durable"},"content":{"rendered":"\n

R\u00e9duire la crise malienne \u00e0 la seule question s\u00e9curitaire serait une erreur. Derri\u00e8re les violences actuelles se dessinent des fractures anciennes, li\u00e9es aux modes de vie, \u00e0 l\u2019acc\u00e8s aux ressources et \u00e0 un sentiment d\u2019exclusion profond\u00e9ment ancr\u00e9.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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\u00c0 travers une tribune, le journaliste et \u00e9conomiste togolais, Michel Glory SAMUEL TAKPAH invite les analystes et observateurs \u00e0 d\u00e9passer les lectures simplistes du conflit malien. Pour lui, comprendre la situation actuelle du Mali exige de remonter aux origines historiques des tensions. Lisez plut\u00f4t !<\/p>\n\n\n\n

Mali : les d\u00e9terminants cach\u00e9s d\u2019une crise durable<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Alors que le Mali traverse une nouvelle crise de grande ampleur, il n\u2019est pas rare de voir des observateurs expliquer la situation par des facteurs r\u00e9cents : terrorisme, coups d\u2019\u00c9tat \u00e0 r\u00e9p\u00e9tition, faiblesse de l\u2019\u00c9tat. Mais cette lecture trop imm\u00e9diate masque une r\u00e9alit\u00e9 plus profonde. La crise du Mali est ancienne, enracin\u00e9e dans une histoire longue o\u00f9 s\u2019entrem\u00ealent fractures politiques, tensions communautaires et oppositions de modes de vie.<\/p>\n\n\n\n

A LIRE AUSSI :<\/strong> Tribune\/Coupe du monde : pourquoi la d\u00e9faite de l\u2019Afrique du Sud fait d\u00e9bat sur le continent ?<\/a><\/p>\n\n\n\n

D\u00e9j\u00e0, de la p\u00e9riode pr\u00e9coloniale, il faut relever que le territoire malien est structur\u00e9 par de grands empires (Ghana, Mali, Songha\u00ef) qui reposent sur des \u00e9quilibres fragiles entre populations s\u00e9dentaires, souvent agricoles et groupes nomades ou semi-nomades, principalement pasteurs.<\/p>\n\n\n\n

Ces relations sont \u00e0 la fois compl\u00e9mentaires et conflictuelles. Les premiers exploitent la terre, les seconds circulent avec leurs troupeaux. Cette dualit\u00e9, longtemps r\u00e9gul\u00e9e par des syst\u00e8mes coutumiers, contient en germe des tensions r\u00e9currentes autour de l\u2019acc\u00e8s aux ressources : eau, p\u00e2turages, terres cultivables etc\u2026<\/p>\n\n\n\n

Au XIXe si\u00e8cle, ces tensions prennent une dimension plus violente avec l\u2019\u00e9mergence d\u2019\u00c9tats th\u00e9ocratiques et de guerres religieuses. Le d\u00e9but d\u2019une crise contemporaine, qui m\u00eale rivalit\u00e9s ethniques, enjeux r\u00e9ligieux et luttes pour le contr\u00f4le des territoires.<\/p>\n\n\n\n

Mali moderne, conflits antiques<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La colonisation fran\u00e7aise d\u00e9but\u00e9e au d\u00e9but du 20\u00e8me si\u00e8cle qui vient imposer des fronti\u00e8res fixes ne r\u00e9sout pas les conflits, bien au contraire. En effet, ce mod\u00e8le ne correspond pas \u00e0 des populations mobiles ( notamment Touaregs, peuple nomade du nord ), qui voient leur espace de circulation restreint et leur mode de vie marginalis\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Ce qui entra\u00eene une premi\u00e8re r\u00e9pression de la r\u00e9volte touar\u00e8gue entre 1916 et 1917, qui marque une c\u00e9sure notable des relations entre le nord et le pouvoir central.<\/p>\n\n\n\n

Cette configuration fragment\u00e9e et fragile h\u00e9rit\u00e9e \u00e0 l\u2019ind\u00e9pendance en 1960 va accentuer les tensions et d\u00e9calages socio-ethniques. En effet, d\u00e8s 1963, une premi\u00e8re r\u00e9bellion touar\u00e8gue \u00e9clate dans le nord, s\u00e9v\u00e8rement r\u00e9prim\u00e9e par le r\u00e9gime de Modibo Ke\u00efta.<\/p>\n\n\n\n

Ce cycle de r\u00e9voltes va se r\u00e9p\u00e9ter dans les ann\u00e9es 1990 (1990\u20131996), puis en 2006, et enfin en 2012, avec une intensit\u00e9 croissante. Chaque \u00e9pisode r\u00e9v\u00e8le un sentiment d\u2019exclusion des populations du nord(souvent nomades), face \u00e0 un \u00c9tat per\u00e7u comme centralis\u00e9, distant et domin\u00e9 par les \u00e9lites du sud, majoritairement s\u00e9dentaires.<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est en 2012 que cette salve de crise atteint son point d\u2019orgue, avec l\u2019irruption en janvier du Mouvement national de lib\u00e9ration de l\u2019Azawad (MNLA), actuel FLA(Front de lib\u00e9ration de l’Azawad ) dans le nord, sur un terrain d\u00e9j\u00e0 fragilis\u00e9 par des d\u00e9cennies de tensions locales non r\u00e9solues.<\/p>\n\n\n\n

Ainsi r\u00e9duire la crise actuelle \u00e0 une simple question terroriste serait une erreur. Les violences contemporaines, notamment dans le centre du pays depuis 2015, r\u00e9v\u00e8lent une fracture moderne entre agriculteurs s\u00e9dentaires (souvent dogons ou bambara) et \u00e9leveurs nomades ou semi-nomades (notamment peuls).<\/p>\n\n\n\n

Les conflits autour de l\u2019acc\u00e8s \u00e0 la terre et aux ressources, exacerb\u00e9s par le changement climatique et la pression d\u00e9mographique, prennent parfois une dimension ethnique et religieuse, alimentant des cycles de repr\u00e9sailles.<\/p>\n\n\n\n

On pourrait conclure en disant que la crise malienne est le produit d\u2019une superposition de temporalit\u00e9s : h\u00e9ritages pr\u00e9coloniaux, fractures coloniales, fragilit\u00e9s post-ind\u00e9pendance et mutations contemporaines. Elle est aliment\u00e9e par des d\u00e9terminants souvent invisibles dans les analyses rapides: modes de vie oppos\u00e9s, m\u00e9moires conflictuelles, in\u00e9galit\u00e9s territoriales entre autres.<\/p>\n\n\n\n

Comprendre ces d\u00e9terminants cach\u00e9s, c\u2019est refuser les explications simplistes. C\u2019est reconna\u00eetre que la stabilit\u00e9 du Mali ne pourra \u00eatre restaur\u00e9e sans une prise en compte r\u00e9elle de sa diversit\u00e9 sociale, de ses \u00e9quilibres locaux et de son histoire longue. Car une crise aussi enracin\u00e9e ne se r\u00e9sout pas uniquement par des r\u00e9ponses militaires ou institutionnelles : elle exige une refondation en profondeur du pacte social.<\/p>\n\n\n\n

Michel Glory SAMUEL TAKPAH<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Journaliste et \u00e9conomiste togolais<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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